bintu Manshur: 2012

BAB I

Pendahuluan

Al Qur’an adalah kitab suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW yang mengandung petunjuk bagi umat manusia. Al Qur’an diturunkan untuk menjadi pegangan bagi mereka yang ingin mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Tidak diturunkan hanya untuk umat atau suatu umat masa tertentu, tetapi untuk seluruh umat manusia dan berlaku sepanjang masa. Karena semua itulah, Al Qur’an al karim merupakan objek perhatian dari Rasulullah SAW., para sahabat dan ulama’ salaf maupun khalaf sampai saat ini.

Al Qur’an terbagi atas beberapa surat dan didalam surat terdiri dari beberapa ayat. Pembagian Al Qur’an ke dalam surat-surat memberikan kemudahan untuk mempelajari, mengkaji, bahkan menghafalkan Al Qur’an bagi manusia. Surat menguraikan secara rinci menurut problem-problem sejenis sehingga pengertian menjadi runtut.

Surat merupakan benteng dan penjagaan bagi Nabi Muhammad Saw. Al-Qur’an dan agama Islam dari segi keberadaannya sebagai mukjizat yang melemahkan setiap yang sombong.

BAB II

· Pengertian Surat

Suwar adalah kata jamak dari kata surah. Surat memiliki beberapa arti dan makna,

secara etimologi, dikatakan oleh al-Qamus: “ Kata al-surat bararti ( المزيله ) yaitu, posisi. Dan ada juga makna lainnya yaitu : ( الشرف ( artinya kemuliaan dan juga kedudukan. Sedangkan secara terminologi,

هي: طائفة مستقلة من ايات القران ذات مطلع ومقطع السورة

Artinya: surat berarti sekumpulan / sekelompok ayat-ayat al-qur’an yang mandiri yang memiliki permulaan dan penghabisan.

Pendapat lain mengatakan, surah berasal dari bahasa Ibrani shurah, ‘baris’, yang dipakai untuk bata dalam tembok dan untuk cabang tanaman yang merambat. Hal itu diambil dari makna “ tembok yang membatasi suatu kota “. Dari arti tersebut bisa disimpulkan, bahwa maknanya adalah serangkaian bacaan atau bab, meskipun agak dipaksakan. Lagi pula arti tersebut tidak memberikan makna sebagaimana kata surat yang terdapat didalam Al Qur’an.

Dalam surat Yunus dan surat Hud disebutkan;

÷Pr& tbqä9qà)tƒ çm1uŽtIøù$# ( ö@è% (#qè?ù'sù ;ou‘qÝ¡Î/ ¾Ï&Î#÷VÏiB (#qãã÷Š$#ur Ç`tB OçF÷èsÜtGó™$# `ÏiB ÈbrßŠ «!$# bÎ) ÷LäêYä. tûüÏ%Ï‰»|¹ ÇÌÑÈ

Atau (patutkah) mereka mengatakan "Muhammad membuat-buatnya." Katakanlah: "(Kalau benar yang kamu katakan itu), Maka cobalah datangkan sebuah surat seumpamanya dan panggillah siapa-siapa yang dapat kamu panggil (untuk membuatnya) selain Allah, jika kamu orang yang benar."(QS : Yunus 38)

÷Pr& šcqä9qà)tƒ çm1uŽtIøù$# ( ö@è% (#qè?ù'sù ÎŽô³yèÎ/ 9‘uqß™ ¾Ï&Î#÷VÏiB ;M»tƒuŽtIøÿãB (#qãã÷Š$#ur Ç`tB OçF÷èsÜtGó™$# `ÏiB ÈbrßŠ «!$# bÎ) óOçFZä. tûüÏ%Ï‰»|¹ ÇÊÌÈ

Bahkan mereka mengatakan: "Muhammad telah membuat-buat Al Quran itu", Katakanlah: "(Kalau demikian), Maka datangkanlah sepuluh surat-surat yang dibuat-buat yang menyamainya, dan panggillah orang-orang yang kamu sanggup (memanggilnya) selain Allah, jika kamu memang orang-orang yang benar."(QS : Hud 13)

Serta surat Al Ankabut disebutkan;

ö@è% (#qè?ù'sù 5=»tGÅ3Î/ ô`ÏiB Ï‰ZÏã «!$# uqèd 3“y‰÷dr& !$yJåk÷]ÏB çm÷èÎ7¨?r& bÎ) óOçFZà2 šúüÏ%Ï‰»|¹ ÇÍÒÈ

Katakanlah: "Datangkanlah olehmu sebuah kitab dari sisi Allah yang kitab itu lebih (dapat) memberi petunjuk daripada keduanya (Taurat dan Al Quran) niscaya aku mengikutinya, jika kamu sungguh orang-orang yang benar."(QS : Al Ankabut 49)

Dalam ketiga ayat tersebut bisa kita tarik kesimpulan, bahwa kata surat berasal dari bahasa Suriah surta, yang mengandung arti ‘tulisan’, ‘teks kitab suci’, dan bahkan ‘kitab suci’.

Pengertian surat secara etimologi sangatlah banyak, disini kami (pemakalah) lebih cenderung pada pegertian yang berasal dari bahasa Suriah, yang mengambil kesimpulan dari beberapa ayat Al Qur’an.

· Teori Tentang Nama-Nama Surat

Didalam Al-Qur’an ada sejumlah 35 surat yang dinamai dengan nama-nama yang tiada tersebut perkataan yang dijadikan nama itu di permulaan surat, seperti surah Al-Baqarah. Perkataan al-Baqarah ( sapi betina ) disebut sesudah 65 ayat berlalu dari permulaannya.Surat Ali’Imran demikian juga, yakni terdapat sebutan Ali’Imran sesudah 32 ayat. Dalam Surat An Nisa terdapat beberapa kali perkataan An Nisa. Adapun demikian dengan Al Maidah, sesudah 110 ayat berlalu barulah kita berjumpa lafadz itu akan tetapai jika diperiksa berulang-ulang, terdapatlah bahwa kata-kata yang menjadi nama itu walaupun tidak terletak di permulaan surat pada pembacaan, namun ia dipermulaan surat pada turunnya.

Jumlah surat ada 114. Yang pertama dikenal sebagai Fatihah, ‘ Pembukaan ’, adalah doa pendek. Al Fatihah sendiri mempunyai beberapa nama lain, diantaranya adalah Asy Syafiyah (penyembuh), Ar Ruqyah (mantra), Al Asas (asas dan dasar), Al Waqiyah (pemelihara), Al Kanz (bekal), Ad Du’a’ (doa), As Syukr (syukur), Al Hamid (pujian), Ash Sholat (permohonan), Al Wafiyah (yang amat sempurna), As Sab’ul Matsany, Al Qur’an Al ‘Adzim, Al Kafiah (memadai), Ummul Qur’an, Ummul Kitab dan lain sebagainya.

Setiap surah mempunyai nama atau judul. Umumnya, nama tidak mengacu kepada pokok bahasan surat, melainkan yang menonjol dari surah itu. Misalnya saja surat An-Nahl yang berarti lebah, tetapi lebah baru disebut pada ayat : 68-70, yaitu sesudah lebih dari separohnya; ini satu-satunya bacaan dalam Qur’an yang berbicara tentang lebah. Begitupula, surah As Syu’araa’ yang berarti para penyair; tetapi satu-satunya tempat yang menyebut penyair adalah ayat 224, pada bagian akhir surat.

Teori penamaan surat-surat tersebut berdasarkan tauqifi dan juga ijtihadi. Tauqifi yakni ditangani langsung oleh nabi. Berdasarkan dari hadits-hadits nabi seperti, hadis sahih yang menyatakan bahwa Rasulullah membaca surah A’raf dalam shalat Marghrib dan dalam shalat Shubuh, hari Jum’at membaca surah as-Sajadah, juga membaca surah Qaf pada waktu khutbah, surah Jumu’ah dan surah Munafiqun dalam shalat Jum’at. Hadits tersebut telah menyebutkan beberapa nama surat dari Al Qur’an, yang kemudian nama-nama tersebut dijadikan nama-nama surat didalam Al Qur’an. Ijtihadi yakni ditangani oleh para sahabat. Karena keterbatasan hadits-hadits nabi yang tidak menyebutkan semua nama-nama surat, maka nama surat diperkenalkan oleh cendikiawan atau penyunting di kemudian hari untuk memudahkan pengacuan.

· Kelompok-Kelompok Surat

Para Sahabat mengelompokkan surat-surat Al-Qur’an menjadi 4 bagian, masing-masing kelompok itu disebut dengan istilah khusus, yaitu: “ As-Sab’ut Thiwal”, “Al-Mi’un”, “Al- Matsani”, dan “Al-Mufashshal”.

“ As Sab’ut Thiwal” terdiri dari tujuh surat panjang, yaitu al-baqarah, ali imran, an-nisa’, al-ma’idah, al-an’am, dan al-a’raf. Inilah ke-enam yang pertama, sedang yang ke-tujuh ulama’ berbada pendapat;

Pendapat yang pertama, surat Al Anfal dan Al Bara’ah menjadi sekaligus, karna tidak adanya pemisahan antara ke-duanya dengan basmallah. Sesuai yang diriwayatkan oleh Ibnu Asytah dari Ismail bin Abbas dari Hibban bin Yahya dari Abu Muhammad al-Qurasyiy, ia berkata :

امرهم عثمان ان يتابعواالطوال فجعل سورة الانفال وسورة التوبة فى السبع ولم يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم

Artinya: Ustman memerintahkan kepada para sahabat agar mengurutkan surat-surat yang panjang-panjang. Kemudian ia menjadikan Al Anfal dan Al Taubah didalam kelompok “ tujuh” dan surat yang ketujuh. Dan ia tidak memisahkan antara al-Anfal dan al-Taubah dengan basmalah.

Pendapat yang kedua mengatakan surat ketujuh dari As Sab’ut Thiwal adalah surat Yunus, karena surat Al Anfal dan Al Taubah merupakan dua surat yang berbeda, bukan satu surat, meskipun dalam surat Al Taubah tidak terdapat pemisah suratnya yaitu basmallah.

“Al Mi’un” merupakan surat-surat yang jumlah ayatnya sekitar seratus lebih, yaitu surat Yusuf, Hud, Yusuf, An Nahl, Al Kahfi, Al Isra’, Al Anbiya’, Thaha, Al Mukminun, Asy Syu’ara’, dan Ash Shaffat.

“Al Matsany” merupakan surat-surat yang jumlah ayatnya dibawah kelompok Al Mi’un.Af Farra’ mengatakan bahwa Al Matsani adalah surat-surat yang jumlah suratnya kurang dari seratus ayat. Karena ia diulang-ulang, lebih dari diulang-ulangnya kelompok As Sab’ut Thiwal dan Al Mi’un. Diantaranya surat Al Ahzab, Al Hajj, Al Qashash, Tha Sin, Al Furqan, Al Hijr, Al Ra’du, Saba’, Al Mujadalah, Al Zukhruf, Al Hijr dan lain sebagainya.

“Al Mufashshal” merupakan surat-surat yang ada pada bagian akhir Al Qur’an. Diantaranya Al Rahman, Al Najm, Al Muzammil, Al Dzariyat, Al Balad, Al Ghosyiyah, Al Waqi’ah, Al Lail, Al Qiyamah, Al Buruj dan lain sebagainya. Disebut Mufashshal karena banyaknya pemisah antara surat-suratnya dengan basmallah. Ada yang mengatakan karena adanya mansukh didalamnya. Oleh karena itu Mufashshal disebut juga dengan ”Al Muhkam”, sebagaimana riwayat Al Bukhari dari Sa’id bin Zubair, katanya: “sesungguhya yang kalian sebut sebagai Al Mufashshil itu tidak lain adalah Al Muhkam”.

Al Mufashshal dikelompokkan lagi menjadi tiga kelompok, yaitu; “Thiwal”, “Ausath”, “Qishar”. Yang masuk kelompok Thiwal adalah dari surat Al Hujurat sampai surat Al Buruj. Yang masuk kelompok Ausath adalah dari surat Al Thariq sampai surat Al Bayyinah. Dan yang masuk kelompok Qishar adalah dari surat Al Zalzalah sampai akhir Alqur’an.

· Sistematika Penyusunan Surat dan Argumennya

Dikalangan ulama’ terdapat tiga pendapat dalam permasalahan sistematika penyusunan surat-surat Al Qur’an, yaitu:

1. Kelompok Pertama berpendapat, bahwa tertib surat itu tauqifi dan ditangani langsung oleh Nabi yang diberitahukan Jibril atas perintah Allah Swt. Seperti yang ada ditangan kita sekarang ini, yaitu tertib mushaf Ustmani. Tak ada seorang sahabat pun yang menentangnya

Kelompok ini berdalil bahwa Rasulullah telah membaca beberapa surat secara tertib di dalam shalatnya. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan, bahwa Nabi pernah membaca beberapa surat Mufashshal (surat-surat pendek) dalam satu rakaat. Al Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud katanya, ”surat Bani Israil, Al Kahfi, Maryam, Thaha, dan Al Anbiya’ termasuk yang diturunkan di Makkah dan yang pertama-tama aku pelajari”. Kemudian ia menyebutkan surat-surat itu secara berurutan sebagaimana tertib susunan sekarang ini.

2. Kelompok kedua berpendapat, bahwa tertib surat itu berdasarkan ijtihad para sahabat, mengingat adanya perbedaan tertib surat dalam mushaf-mushaf mereka. Seperti mushaf sahabat Ali yang disusun menurut urutan turunnya (masanya), maka mushafnya dimulai dari urat Al ‘Alaq, Al Muddatsir, Tabbat, At Takwir, dan seterusnya. Mushaf sahabat Ibnu Mas’ud yang dimulai dengan Al Baqarah, Al Nisa’, Ali Imran, dan seterusnya. Dan juga mushaf sahabad Ubay bin Ka’ab yang dimulai dengan Al Fatihah, Al Baqarah, Al Nisa’, Ali Imran, dan seterusnya

3. Kelompok terakhir berpendapat, bahwa sebagian surat itu tertibnya tauqifi dan sebagian lainnya berdasarkan ijtihad para sahabat, hal ini karena terdapat dalil yang menunjukkan tertib sebagian surat pada masa Nabi. Misalnya, keterangan yang menunjukkan tertib as sab’ut thiwal, dan al mufashshal pada masa hidup Rasulullah.

Abu Bakar Al Anbari juga membela pendapat ini, ia berkata: Allah SWT. menurunkan Al qur’an ke langit dunia, kemudian menurunkannya secara bertahap selama dua puluh tahun lebih. Suatu surat turun karena suatu peristiwa. Jibril membimbing Nabi saw. dimana letak surat, ayat atau huruf yang semestinya. Semuanya dari Nabi saw.. Karena itu siapa yang mendahulukan suatu surat ( yang seharusnya diakhirkan ) ataupun mengakhirkan suatu surat ( yang semestinya didahulukan ), berarti telah merusak urutan Al-Qur’an.

Dibawah ini adalah tabel tartib al suwar berdasarkan mushaf Ali, yang yang disusun berdasarkan turunnya wahyu dan mushaf Utsmani, yang disusun berdasarkan tauqifi:

*Mushaf Utsmani*				*Mushaf Ali bin Abi Thalib*
No. Surat	Nama Surat	Jumlah Ayat	Tempat Turun	Urutan Turun	No. Surat	Nama Surat	Tempat Turun
1	Al-Faatihah	7	Makkiyah	1	96	Al-'Alaq	Makkiyah
2	Al-Baqarah	286	Madaniyah	2	68	Al-Qalam	Makkiyah
3	Ali 'Imran	200	Madaniyah	3	73	Al-Muzzammil	Makkiyah
4	An-Nisaa'	176	Madaniyah	4	74	Al-Muddatstsir	Makkiyah
5	Al-Maa-idah	120	Madaniyah	5	1	Al-Faatihah	Makkiyah
6	Al-An'am	165	Makkiyah	6	111	Al-lahab	Makkiyah
7	Al-A'raaf	206	Makkiyah	7	81	At-Takwiir	Makkiyah
8	Al-Anfaal	75	Madaniyah	8	87	Al-A'laa	Makkiyah
9	At-Taubah	129	Madaniyah	9	92	Al-Lail	Makkiyah
10	Yunus	109	Makkiyah	10	89	Al-Fajr	Makkiyah
11	Huud	123	Makkiyah	11	93	Adh-Duhaa	Makkiyah
12	Yusuf	111	Makkiyah	12	94	Al-insyirah	Makkiyah
13	Ar-Ra'du	43	Makkiyah	13	103	Al-'Ashr	Makkiyah
14	Ibrahim	52	Makkiyah	14	100	Al-'Aadiyaat	Makkiyah
15	Al-Hijr	99	Makkiyah	15	108	Al-Kautsar	Makkiyah
16	An-Nahl	128	Makkiyah	16	102	At-Takaatsur	Makkiyah
17	Al-Israa'	111	Makkiyah	17	107	Al-Maa'uun	Makkiyah
18	Al-Kahfi	110	Makkiyah	18	109	Al-Kaafiruun	Makkiyah
19	Maryam	98	Makkiyah	19	105	Al-Fiil	Makkiyah
20	Thaahaa	135	Makkiyah	20	113	Al-Falaq	Makkiyah
21	Al-Anbiyaa'	112	Makkiyah	21	114	An-Naas	Makkiyah
22	Al-Hajj	78	Madaniyah	22	112	Al-Ikhlas	Makkiyah
23	Al-Mu'minuun	118	Makkiyah	23	53	An-Najm	Makkiyah
24	An-Nuur	64	Madaniyah	24	80	Abasa	Makkiyah
25	Al-Furqaan	77	Makkiyah	25	97	Al-Qadr	Makkiyah
26	Asy-Syu'araa'	227	Makkiyah	26	91	Asy-Syams	Makkiyah
27	An-Naml	93	Makkiyah	27	85	Al-Buruuj	Makkiyah
28	Al-Qashash	88	Makkiyah	28	95	At-Tiin	Makkiyah
29	Al-'Ankabuut	69	Makkiyah	29	106	Quraisy	Makkiyah
30	Ar-Ruum	60	Makkiyah	30	101	Al-Qaari'ah	Makkiyah
31	Luqman	34	Makkiyah	31	75	Al-Qiyaamah	Makkiyah
32	As-Sajdah	30	Makkiyah	32	104	Al-Humazah	Makkiyah
33	Al-Ahzab	73	Madaniyah	33	77	Al-Mursalaat	Makkiyah
34	Saba '	54	Makkiyah	34	50	Qaaf	Makkiyah
35	Faathir	45	Makkiyah	35	90	Al-Balad	Makkiyah
36	Yaasiin	83	Makkiyah	36	86	Ath-Thaariq	Makkiyah
37	Ash-Shaaffat	182	Makkiyah	37	54	Al-Qamar	Makkiyah
38	Shaad	88	Makkiyah	38	38	Shaad	Makkiyah
39	Az-Zumar	75	Makkiyah	39	7	Al-A'raaf	Makkiyah
40	Al-Mu'min	85	Makkiyah	40	72	Al-Jin	Makkiyah
41	Fushshilat	54	Makkiyah	41	36	Yaasiin	Makkiyah
42	Asy-Syuura	53	Makkiyah	42	25	Al-Furqaan	Makkiyah
43	Az-Zukhruf	89	Makkiyah	43	35	Faathir	Makkiyah
44	Ad-Dukhaan	59	Makkiyah	44	19	Maryam	Makkiyah
45	Al-Jatsiyaah	37	Makkiyah	45	20	Thaahaa	Makkiyah
46	Al-Ahqaaf	35	Makkiyah	46	56	Al-Waaqi'ah	Makkiyah
47	Muhammad	38	Madaniyah	47	26	Asy-Syu'araa'	Makkiyah
48	Al-Fath	29	Madaniyah	48	27	An-Naml	Makkiyah
49	Al-Hujuraat	18	Madaniyah	49	28	Al-Qashash	Makkiyah
50	Qaaf	45	Makkiyah	50	17	Al-Israa'	Makkiyah
51	Adz-Dzariyaat	60	Makkiyah	51	10	Yunus	Makkiyah
52	At-Thuur	49	Makkiyah	52	11	Huud	Makkiyah
53	An-Najm	62	Makkiyah	53	12	Yusuf	Makkiyah
54	Al-Qamar	55	Makkiyah	54	15	Al-Hijr	Makkiyah
55	Ar-Rahmaan	78	Makkiyah	55	6	Al-An'am	Makkiyah
56	Al-Waaqi'ah	96	Makkiyah	56	37	Ash-Shaaffat	Makkiyah
57	Al-Hadiid	29	Madaniyah	57	31	Luqman	Makkiyah
58	Al-Mujaadilah	22	Madaniyah	58	34	Saba '	Makkiyah
59	Al-Hasyr	24	Madaniyah	59	39	Az-Zumar	Makkiyah
60	Al-Mumtahanah	13	Madaniyah	60	40	Al-Mu'min	Makkiyah
61	Ash-Shaff	14	Madaniyah	61	41	Fushshilat	Makkiyah
62	Al-Jumu'ah	11	Madaniyah	62	42	Asy-Syuura	Makkiyah
63	Al-Munaafiquun	11	Madaniyah	63	43	Az-Zukhruf	Makkiyah
64	At-Taghaabun	18	Madaniyah	64	44	Ad-Dukhaan	Makkiyah
65	Ath-Thalaaq	12	Madaniyah	65	45	Al-Jatsiyaah	Makkiyah
66	At-Tahriim	12	Madaniyah	66	46	Al-Ahqaaf	Makkiyah
67	Al-Mulk	30	Makkiyah	67	51	Adz-Dzariyaat	Makkiyah
68	Al-Qalam	52	Makkiyah	68	88	Al-Ghaasyiyah	Makkiyah
69	Al-Haaqqah	52	Makkiyah	69	18	Al-Kahfi	Makkiyah
70	Al-Ma'aarij	44	Makkiyah	70	16	An-Nahl	Makkiyah
71	Nuh	28	Makkiyah	71	71	Nuh	Makkiyah
72	Al-Jin	28	Makkiyah	72	14	Ibrahim	Makkiyah
73	Al-Muzzammil	20	Makkiyah	73	21	Al-Anbiyaa'	Makkiyah
74	Al-Muddatstsir	56	Makkiyah	74	23	Al-Mu'minuun	Makkiyah
75	Al-Qiyaamah	40	Makkiyah	75	32	As-Sajdah	Makkiyah
76	Al-Insaan	31	Madaniyah	76	52	At-Thuur	Makkiyah
77	Al-Mursalaat	50	Makkiyah	77	67	Al-Mulk	Makkiyah
78	An-Naba'	40	Makkiyah	78	69	Al-Haaqqah	Makkiyah
79	An-Nazi'at	46	Makkiyah	79	70	Al-Ma'aarij	Makkiyah
80	Abasa	42	Makkiyah	80	78	An-Naba'	Makkiyah
81	At-Takwiir	29	Makkiyah	81	79	An-Nazi'at	Makkiyah
82	Al-Infithaar	19	Makkiyah	82	82	Al-Infithaar	Makkiyah
83	Al-Muthaffifiin	36	Makkiyah	83	84	Al-Insyiqaaq	Makkiyah
84	Al-Insyiqaaq	25	Makkiyah	84	30	Ar-Ruum	Makkiyah
85	Al-Buruuj	22	Makkiyah	85	29	Al-'Ankabuut	Makkiyah
86	Ath-Thaariq	17	Makkiyah	86	83	Al-Muthaffifiin	Makkiyah
87	Al-A'laa	19	Makkiyah	87	2	Al-Baqarah	Madaniyah
88	Al-Ghaasyiyah	26	Makkiyah	88	8	Al-Anfaal	Madaniyah
89	Al-Fajr	30	Makkiyah	89	3	Ali 'Imran	Madaniyah
90	Al-Balad	20	Makkiyah	90	33	Al-Ahzab	Madaniyah
91	Asy-Syams	15	Makkiyah	91	60	Al-Mumtahanah	Madaniyah
92	Al-Lail	21	Makkiyah	92	4	An-Nisaa'	Madaniyah
93	Adh-Duhaa	11	Makkiyah	93	99	Al-Zalzalah	Madaniyah
94	Al-insyirah	8	Makkiyah	94	57	Al-Hadiid	Madaniyah
95	At-Tiin	8	Makkiyah	95	47	Muhammad	Madaniyah
96	Al-'Alaq	19	Makkiyah	96	13	Ar-Ra'du	Madaniyah
97	Al-Qadr	5	Makkiyah	97	55	Ar-Rahmaan	Madaniyah
98	Al-Bayyinah	8	Madaniyah	98	76	Al-Insaan	Madaniyah
99	Al-Zalzalah	8	Madaniyah	99	65	Ath-Thalaaq	Madaniyah
100	Al-'Aadiyaat	11	Makkiyah	100	98	Al-Bayyinah	Madaniyah
101	Al-Qaari'ah	11	Makkiyah	101	59	Al-Hasyr	Madaniyah
102	At-Takaatsur	8	Makkiyah	102	24	An-Nuur	Madaniyah
103	Al-'Ashr	3	Makkiyah	103	22	Al-Hajj	Madaniyah
104	Al-Humazah	9	Makkiyah	104	63	Al-Munaafiquun	Madaniyah
105	Al-Fiil	5	Makkiyah	105	58	Al-Mujaadilah	Madaniyah
106	Quraisy	4	Makkiyah	106	49	Al-Hujuraat	Madaniyah
107	Al-Maa'uun	7	Makkiyah	107	66	At-Tahriim	Madaniyah
108	Al-Kautsar	3	Makkiyah	108	64	At-Taghaabun	Madaniyah
109	Al-Kaafiruun	6	Makkiyah	109	61	Ash-Shaff	Madaniyah
110	An-Nashr	3	Madaniyah	110	62	Al-Jumu'ah	Madaniyah
111	Al-lahab	5	Makkiyah	111	48	Al-Fath	Madaniyah
112	Al-Ikhlas	4	Makkiyah	112	5	Al-Maa-idah	Madaniyah
113	Al-Falaq	5	Makkiyah	113	9	At-Taubah	Madaniyah
114	An-Naas	6	Makkiyah	114	110	An-Nashr	Madaniyah

BAB III

Penutup dan Kesimpulan

Berdasarkan Uraian tersebut diatas, maka dapatlah disimpulkan sebagai berikut:

1. Surat berarti sekumpulan atau sekelompok ayat-ayat al-qur’an yang mandiri yang memiliki permulaan dan penghabisan.

2. Teori-teori nama surat berdasarkan Tauqifi, yakni dari nabi langsung yang dapat dilihat melalui hadits-haditsnya, dan juga berdasarkan Ijtihadi, yakni berdasarkan ijtihad para sahabat.

3. Al Qur’an scara garis besar terbagi menjadi 4 kelompok, yaitu:

a. As Sab’ut Thiwal: Tujuh surat yang panjang,

b. Al Mi’un: Sura-surat yang ayatnya lebih dari seratus,

c. Al Matsani: Surat yang jumlah ayatnya dibawah Al Mi’un,

d. Al Mufashshal: surat yang ayat-ayatnya pendek.

4. Para ulama’ berbeda pendapat terhadap Tartib Al Suwar, yaitu ada tiga kelompok, yakni:

a. Kelompok pertama berpendapat, bahwa tertib surat-surat Al Qur’an itu adalah Tauqifi berdasarkan petunjuk Rasulullah dari Malikat Jibril,

b. Kelompok kedua berpendapat, bahwa tertib surat-surat Al Qur’an itu berdasarkan ijtihad para sahabat,

c. Kelompok ketiga berpendapat, bahwa tertib surat-surat Al Qur’an itu sebagian berdasarkan pada petunjuk Rosulullah dari Malaikat Jibril, sebagian yang lain berdasarkan atas ijtihad para sahabat.

5. Berdasarkan dalil dan ijma’ ulama’ pendapat yang pertama lebih kuat dan dapat dipegangi. Dimana seluruh surat-surat Al Qur’an itu seperti sekarang ini adalah berdasarkan petunjuk Rosulullah SAW. dari Malaikat Jibril, dan bahkan sebagian Ulama’ menerangkan itu sudah menjadi ketentuan Allah dalam Lauh Al Mahfudz.

Az Zarqani, Muhammad Abdul Adzim, Terjemah Manahil Al Irfan Fi Ulum Al Qur’an, Gaya Media Pratama, 2002.
Shihab, Prof. Dr. Muhammad Quraish, M. A., Tafsir Al Qur’an Al Karim (Tafsir atas Surat-surat Pendek Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu), Pustaka Hidayah, Desember 1997.
Al Qattan, Manna’ Khalil, Mabahits Fi Ulum Al Qur’an, Penerjemah: Drs. Mudzakir AS., Litera Antarnusa, 2009.
Watt, W. Montgomery, Bell’s Introduction to the Qur’an, Penterjemah: Lillian D. Tedjasudhana, Richard Bell: Pengantar Qur’an, INIS, 1998.
Ash-Shiddieqy, Prof. Dr. T. M. Hasbi, Sejarah dan Pengantar Ilmu Al-Qur’an/Tafsir, Bulan Bintang, 1980.
Zuhdi, Prof. Drs. H. Masjfuk, Pengantar Ulumul Qur’an, PT Bina Ilmu, 1993.
Faridl, Drs. Miftah dan Syihabudin, Drs. Agus, Al Qur’an Sumber Hukum Islam yang Pertama, Pustaka, 1989.
http://www.quranpoin.com/urutan-turunnya-wahyu-al-quran-tabel/

bintu Manshur

Sabtu, 28 April 2012

Gelar-Gelar Ahli Hadits

Jumat, 27 April 2012

خُذُوْنِي

Jumat, 23 Maret 2012

Tartib al Suwar